בלק תשעב גל עיני ואביטה 

ערש"ק ויגל יהוה את-עיני בלעם וירא את-מלאך יהוה  פרשת בלק תשע"ב

בלק בן ציפור רואה את כל-אשר-עשה ישראל לאמרי.בלק ירא ומבקש את עזרתו של בלעם.

בלעם מתבקש ע"י בלק לכה-נא ארה-לי את-העם הזה כי-עצום הוא ממני אולי אוכל נכה-בו ואגרשנו מן-הארץ.בלעם מתבקש לקלל את עם ישראל.בלעם הולך לדרכו בהנחייתו של הקב"ה, קום לך אתם ואך את-הדבר אשר-אדבר אליך אתו תעשה.אל תאמר דבר מליבך, רק את דברי ה'.בדרכו ניצב המלאך, אשר אינו נראה, ועוצר את אתונו של בלעם , אשר רואה את המלאך.לאחר המכשול השלישי, הקב"ה מאפשר לבלעם לראות את מלאך ה' ויגל יהוה את-עיני בלעם וירא את-מלאך יהוה נצב בדרך וחרבו שלפה בידו.

או' ר' נחמן ....שעי"ז מוציאין בחי' התורה הנעלמת שם מהעלם אל הגלוי ואז דייקא מתקיימת המתנה. כי כל זמן שהתורה בהעלם אין להעולם קיום בבחי' ראה שאין העולם מתקיים כי עיקר קיום העולם ע"י התגלות התורה, כי אע"פ שהי' מתנהג העולם בחסדו קודם מתן תורה, עכ"ז כל העולם הי' תלוי ועומד עד יום קבלת התורה כשרז"ל . וע"כ אין להמתנה קיום כ"א ע"י הפרסום והגלוי .רש"י על הפסוק בראשון בתורה שואל מדוע פתחה התורה בבראשית ברא ולא במצוות החודש הזה לכם, שהינה המצווה הראשונה בתורה ?עונה רש"י בראשית ברא, הינה תשובה לאומות העולם האומרים לעם ישראל ליסטים אתם שלקחתם את ארצנו וכו'.

הקב"ה בחר בעם ישראל מכל העמים ונתן לנו את התורה בהר סיני וכן נתן לנו את ארץ ישראל.או ר' נחמן קיומה של מתנה תלוי בהראותה בגילויה, גילויה לעין כל.או' ר' נחמן אין למתנה קיום כי אם ע"י הפרסום והגלוי.

אצל הגר כאשר אברהם משלחה מעליו יחד עם בנה ישמעאל, בהוראת שרה אשתו. נא' ותתע, במדבר באר שבע.  ויכלו המים, מן-החמת; ותשלך את-הילד, תחת אחד השיחם. טז ותלך ותשב לה מנגד, הרחק כמטחוי קשת, כי אמרה, אל-אראה במות הילד; ותשב מנגד, ותשא את-קלה ותבך. יז וישמע אלהים, את-קול הנער, ויקרא מלאך אלהים אל-הגר מן-השמים, ויאמר לה מה-לך הגר; אל-תיראי, כי-שמע אלהים אל-קול הנער באשר הוא-שם. יח קומי שאי את-הנער, והחזיקי את-ידך בו: כי-לגוי גדול, אשימנו. יט ויפקח אלהים את-עיניה, ותרא באר מים; ותלך ותמלא את-החמת, מים, ותשק, את-הנער.הקב"ה פוקח את עיני הגר ע"מ שתראה את המתנה, באר המים, אשר נתן לה הקב"ה בשומעו את קול הנער.מתנה בהראותה הינה מתנה.

הצורך בהראות המתנה, ענינה כדברי רש"י בפסוק הראשון בתורה, להראות לאומות העולם, נתינת תשובה לאומות.בהראות המתנה לאומות העולם יבינו שאכן מתנה יש כאן מאת הקב"ה לעם אשר בחר בו, עם ישראל.

בלעם נקרא לקלל את ישראל ,בדרכו לקבל המתנה, כל עוד לא נראית ענינה של המתנה, בלעם הולך בכוונה לקלל.רק לאחר היגלות המלאך וחרבו שלופה בידו, מבין בלעם שאכן מתנה לעם ישראל יש כאן, המתנה נראית ואין לערער אחריה ואין לקלל כי אם לומר רק את דברי ה'.

מתנה צריכה להראות ע"מ שתוכר כמתנה, כטובה.ישנן מתנות שעינינם דווקא בהסתר כמתן בסתר.

גל-עיני ואביטה-- נפלאות, מתורתך.

שבת שלום

דויד לקס אמת